连年来刻画岳飞抗击金军的影视剧日出不穷冲田杏梨番号，在社会上也产生了一定的影响。

在网友的征询中，有部分来自东北地区的网友将我方形容为金东说念主的后裔，并戏称“岳飞打的是我祖先”，这昭彰是一种对本人身份招供的误会。

最初咱们需要明确的是金东说念主的发展源头，在现在的史学界东说念主们一般以为创立金国的女真一族是历史图书中肃慎、挹娄、靺鞨等民族的后裔，他们生存在东北地区的白山黑水之间，于公元12世纪邋遢兴起。

随后在完颜阿骨打的指挥下，女真族东说念主成立起了金国这一新兴政权，他们凭借惊东说念主的斗殴力推翻了苍劲的辽国，又在之后入侵了北宋治下的华夏地区，成为中国朔方的统治者。

金东说念主在金国成立初期还保合手着油腻的游牧民族颜色，但在入主华夏之后，金东说念主的文化和生存思情齐受到了汉族庶民的影响，并在随后的百余年间马上完成了民族同化，绝大多数金东说念主已过程起了农耕生存，他们和汉东说念主之间的分离也越来越小。

此时蒙古诸部落在成吉想汗的指令下完成了谐和，成为了一股不可小觑的力量，此前金东说念主对蒙古东说念主的压迫让成吉想汗心中充满了震怒。

于是他与南宋聚首，向金国的统治地位发起了挑战。

其时金东说念主已过程惯了安祥日子，在斗殴力上依然不成和苍劲的蒙古马队比拟，他们诚然进行了果决的抵触，但终究逃不外灭国的运说念。

在金国被灭亡之后，长期受到金东说念主玷污的蒙古东说念主对金东说念主罗致了猛烈的攻击，保有权贵民族特征的金东说念主大多被正法，那些留住的金东说念主依然和华夏地区的汉东说念主莫得太大各别了，在元朝时间这些金东说念主进一步与汉东说念主同化，早已失去了民族特征。

金国成立的时辰，女真实几个大部落均驱动向南部迁移，他们发迹的处所则被此前居住在更朔方地区的小女真部落所占领，这些东说念主诚然也被称作女真，但和成立金国的主体民族存在一定各别。

明朝初年，生存在这些地区的女真东说念主驱动南迁，明代中世他们依然迁移到了如今吉林省和辽宁东部等地生存，这些女真部落也被按照生存地区，分红了建州、海西、野东说念主女真三部分。

诚然华夏东说念主士此时以女真称号他们，但其实这些部落和宋朝时的女真依然充足不是一个认识了。

比如海西女真中最苍劲的叶赫部，就曾称我方的鼻祖是蒙古东说念主，姓土默特，而努尔哈赤曾经经示意过我方的先祖是蒙古东说念主。

因此后金时间所谓的女真族，事实上是宋朝时极北地区女真部落和蒙古族等游牧民族交融之后产生的全新民族，他们诚然保留了东北地区发祥的女真语系，可是和金国并莫得任何径直的关系。

明朝末年努尔哈赤谐和了这些女真部落，他的军事实力马上增强，与此同期明朝的国力却在束缚安稳，这让他有了抵御明朝入主华夏的野心。

为了增强女真各部落之间的凝合力，努尔哈赤篡改了我方的民族不雅念，他不再说起我方先祖与蒙古东说念主之间的关系，而是将创立金国的女真东说念主手脚我方部落的先祖。

为了让我方的言论更有劝服力，努尔哈赤稳重钻研了金国史料，并在与女调整族通常的时辰将其敷陈给与会之东说念主，这让女真高层完毕了谐和的默契，将我方视为金东说念主后裔。

在和明朝交涉的时辰，努尔哈赤也驱动以金东说念主之后自居，他以至用金东说念主俘虏徽钦二宗并给予优待的典故，来劝降明朝官员，况且打着金国的旗号为我方入侵华夏的举动正名。

努尔哈赤的这一公论手艺在后金成立初期起到了可以的后果，但到了皇太极时间一些负面影响驱动骄贵。

因为其时许多女真部落迁到辽东地区不久，他们中不乏女真东说念主与汉东说念主通婚的后代，这些东说念主对我方的汉东说念主支属有着明确的牵挂，因此该话术在后金底层人人中的秉承度至极有限。

为了更好地整合后金的各个部落，皇太极在三想此后行后下令拦截后金东说念主用女真族自称，之后其提议了“满洲”这一新的认识，即如今咱们所说的满族，这一民族指的是其时生存在东北地区的女真东说念主、汉东说念主、蒙古东说念主羼杂而成的部落，和曾经的女真充足不同。

在满洲认识提议之后，后金统治者也不再以金国统治者后裔的身份自居，这充分证据他们也知说念我方和金东说念主之间的强大各别。

在清朝成立之后，历代统治者诚然推出了许多防守满洲传统的战略，但这依然阻碍不了满汉民族交融的大趋势。

到了清代后期，即使达官朱紫们也很少有东说念主省略闇练地使用满语或意志满文了，他们的音容笑颜早已变得和汉东说念主无异。

底层八旗帜弟和汉族的民族交融则愈加绝对，清朝末年的旗东说念主们早已不识弓马为何物，倒是对中语化中的文玩艺术崇尚备至，这也为如今北京民风文化的发展奠定了基础，这些东说念主昭彰不可能以金东说念主后裔自居。

而且到了清朝后期，由于华夏各地饱受战乱影响，因此无数庶民逃出山海关谋求生路，其中尤以山东东说念主数目最多，他们亦然晚清时间东北东说念主口的组成主体，他们的后裔便是如今的东北东说念主，这些东说念主和满族齐莫得太大关系，和金东说念主就更是八竿子打不着了。

因此东北东说念主和曾经的金东说念主依然是充足两个认识了，岳飞抗击的金东说念主在金国衰落的时辰就依然从历史舞台上绝抵消失了，满族诚然曾经也被称作女真，但和宋朝的女真并不是一趟事儿。

而且如今中华英才的认识早已深切东说念主心，各族同族之间亲如一家，巨匠并不会因为民族各别产生任何隔膜冲田杏梨番号，那咱们又何苦对迂腐的身份耿耿在怀呢？