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文\杨海涛《孙子兵法》，又称《吴孙子兵法》《孙子》《孙武兵法》，是中国古代的军事著述之一，作家为春秋时代都国东说念主的孙武。《孙子兵法》是中国现有最早的兵书，亦然天下上最早的军事著述，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，在中国乃至天下军事史上，都占有极为谬误的地位。NO.1胜战计第一计：滥竽充数

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备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。【释义】“滥竽充数”：这是一种譬如，道理是通过十分巧妙的形态诳骗敌手，使他们无法察觉。“备周而意怠”：这句话指的是在对方作念了充分的准备，但豪情上却产生了轻佻，即对方固然准备得很周密，关联词因为永劫辰的弥留和准备，导致他们的警惕性下落了。“常见则不疑”：这句话诠释东说念主们关于习合计常的事物往往不会产生怀疑，因为熟悉会让东说念主松开警惕。“阴在阳之内，不在阳之对”：这里的“阴”指的是逃匿的行动或意图，“阳”指的是公开的行动。这句话的道理是说，确切的计谋应该暗藏在公开的行动之中，而不是与之相对立。“太阳，太阴”：这里指的是在最光明、最显眼的地点，往往暗藏着最深千里、最阴暗的计谋。滥竽充数。在对方稳重周密却心有懈怠时，因其对常见的事物不生疑惑，将玄妙行动暗藏在公开的行动之中，而不是与公开行动相对立。最显眼的地点，往往暗藏着最深千里的计谋。【赏析】滥竽充数计是兵法中的一种十分高妙的策略，它揭示了如安在敌东说念主毫无察觉的情况下践诺计谋。这种策略的巧妙之处在于利用了东说念主们的豪情盲点，即关于常见事物的信任和不怀疑，从而在敌东说念主最出东说念主预感的地点发动袭击。这种策略要求践诺者具备极高的贤人和演技，大要在不引起敌东说念主留神的情况下，完成复杂的计谋。【感悟】在面对复杂问题时，要学会利用对方的盲点和风俗，出人意外地处罚问题。在现实生存中，咱们往往被风俗所拘谨，对周围的环境和事物清寒满盈的明锐性和警惕性。未必候最危机的事物可能就暗藏在最为粗鄙和熟悉的地点。因此，保持明锐的不雅察力和生动的念念维形态是至关谬误的。第二计：围魏救赵

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共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。【释义】“围魏救赵”：这是一种战略转化的战术，指的是当敌东说念主力量纷乱时，不要径直与敌东说念主对抗，而是通过转化战场或分而治之的策略，削弱敌东说念主的力量。“共敌不如分敌”：与其与敌东说念主正面交锋，不如将敌东说念主的力量漫衍开来，使其无法迫临上风力量。“敌阳不如敌阴”：这里的“阳”指的是敌东说念主的正面或强处，“阴”指的是敌东说念主的侧面或缺点。与其袭击敌东说念主的强处，不如袭击敌东说念主的缺点。与其与敌东说念主正面交锋，不如将敌东说念主的力量漫衍开来，使其无法迫临上风力量。与其袭击敌东说念主的强处，不如袭击敌东说念主的缺点。【赏析】这一策略强调的是战略上的生动性和变通，通过转化战场、漫衍敌东说念主留神力或袭击其薄弱方法，不错达到以强凌弱、以少胜多的战略宗旨。这种策略体现了兵法中的“避实击虚，击其惰归”原则，即在敌东说念主的强处不如在敌东说念主的缺点上发起袭击。【感悟】在面对纷乱的敌手时，不要硬碰硬，而要善于利用对方的缺点。在现实生存中，咱们也会遇到各式纷乱的敌手，无论是责任上的竞争者，如故生存中的勤苦，咱们都不错鉴戒这一策略，找到对方的缺点，从而在竞争中取得上风。在面对问题时，要善于变通，不要一味地硬碰硬，而是要寻找更好的处罚决策。第三计：借刀杀东说念主

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敌已明，友不决，引友杀敌，不出独力，以损推演。【释义】“借刀杀东说念主”：这是一种借助他东说念主力量来达到自身宗旨的策略。“敌已明，友不决”：这里的“敌”指的是也曾明确的规画，“友”指的是尚未详情态度或尚未加入自身一方的东说念主。当敌东说念主的情况也曾明了，而盟友的格调尚未详情时，不错利用盟友的力量来灭绝敌东说念主。“引友杀敌，不出独力，以损推演”：通过策略指令盟友去袭击敌东说念主，自身不出力，只需稍加指令。通过策略的期骗，以最小的代价取得最大的凯旋。当敌东说念主的情况也曾明了，而盟友的格调尚未详情时，不错利用盟友的力量来灭绝敌东说念主，自身不出力，只需稍加指令。通过策略的期骗，以最小的代价取得最大的凯旋。【赏析】这一策略体现了兵法中的贤人，即在必要时，不错利用盟友的力量来达成自身的规画。这种策略要求践诺者具备荣华的应酬手腕和策略布局才调，大要在不径直介入的情况下，通过迤逦办段达到宗旨，既省俭了自身的实力，又能巧妙地借力打力，达成利益最大化。【感悟】在现实生存中，咱们也不错期骗雷同的策略。举例，在责任中，咱们不错通过与他东说念主合作，利用他们的资源和才调来完成任务，从而达到自身的规画。在面对勤苦时，要学会借力打力，善于利用周围的东说念主和资源。第四计：以逸击劳

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困敌之势，不以战，损刚益柔。【释义】“以逸击劳”：这是一种战略上的耐性恭候，指的是在敌东说念主懊恼或力量削弱时，领受守势，恭候时机，然后在敌东说念主最懊恼或最病弱的时候发动袭击。“困敌之势”：指的是通过各式本领使敌东说念主堕入窘境，使其力量受到削弱。“不以战”：不急于与敌东说念主交战，而是通过其他本领削弱敌东说念主的力量。“损刚益柔”：这里的“刚”指的是敌东说念主的强硬或上风，“柔”指的是敌东说念主的缺点和颓势。通过削弱敌东说念主的强硬或上风，来增劲敌东说念主的缺点和颓势。在敌东说念主处于窘境时，不急于发动遑急，而是保持自身的实力，利用敌东说念主力量的消耗来增多自身的上风。【赏析】这一策略强调在干戈中保持耐性和寂静，利用敌东说念主的懊恼和勤苦景色，以最小的代价取得最大的凯旋。它体现了兵法中的“避实击虚，击其惰归”原则，即在敌东说念主力量减弱时，自身则以逸击劳，以柔制刚。【感悟】这一策略教会咱们在面对纷乱的敌手时，不要急于求成，而要善于利用对方的缺点。在现实生存中，咱们也会遇到各式纷乱的敌手，无论是责任上的竞争者，如故生存中的勤苦，咱们都不错鉴戒这一策略，找到对方的缺点，从而在竞争中取得上风。在面对问题时，要善于变通，不要一味地硬碰硬，而是要寻找更好的处罚决策。第五计：墙倒世东说念主推

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敌之害大，就势取利，刚决柔也。【释义】翔实讲解：“墙倒世东说念主推”：这是一种利用敌东说念主窘境来获取利益的策略。“敌之害大”：指的是敌东说念主遇到要紧厄运或勤苦时。“就势取利”：趁便夺取利益。“刚决柔也”：这里的“刚”指的是强硬的本领，“柔”指的是敌东说念主的弱势。用强硬的本领来决定敌东说念主的气运。当敌东说念主际遇要紧厄运或勤苦时，趁便夺取利益，用强硬的本领来决定敌东说念主的气运。【赏析】这一策略强调了在敌东说念主处于窘境时，趁便夺取利益的谬误性。它体现了时机的谬误性，要求行动者具备明锐的瞻念察力和坚忍的决策才调，大要在枢纽时刻收拢机遇。这种策略要求践诺者大要马上行动，利用敌东说念主的窘境来取得上风。【感悟】在面对敌东说念主的窘境时，要善于收拢契机，趁便取得利益。在现实生存中，咱们也会遇到各式勤苦和挑战，未必候，恰是这些窘境为咱们提供了契机。咱们应该学会收拢这些契机，通过坚忍的行动来取得生效。要善于不雅察和分析形势，以便在枢纽时刻作念出正确的决策。第六计：声东击西

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乱志乱萃，不意“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。【释义】“乱志乱萃”：神情的是敌东说念主因为受到声东击西的劝诱，而导致心志不矍铄，行动错落词语无序。“不意'坤下兑上’之象”：“不意“意为莫得预感到，“坤下兑上”是《易经》中的卦象，“坤”代表地，象征静止，“兑”代表泽，象征同意。这里的道理是敌东说念主莫得预感到，自身的真实意图是静中有动，动中有静。“利其不自主而取之”：利用敌东说念主无法自主判断和行动的错落词语景色，趁便取得凯旋。当敌东说念主被声东击西的策略劝诱，心志错落词语，无法自主行动时，自身趁便取得凯旋。当敌东说念主的留神力被东边的假四肢迷惑，导致他们心志错落词语，无法自主判断时，咱们就利用这个契机在西边发动确切的袭击，取得凯旋。【赏析】“声东击西”这一策略，充分展现了古代兵法的生动性和诳骗性。它要求指挥者具备荣华的战术期骗才调，大要在枢纽时刻制作秀象，使敌东说念主产生误判。这种策略的生效践诺，往往大要在敌东说念主最不备的情况下取得战果，体现了干戈的贤人和策略。【感悟】在竞争和对抗中，径直的正面突破并不老是最好聘请。未必候，通过巧妙的策略和诳骗本领，不错更有用地达到宗旨。在现实生存中，这也提示咱们，面对问题和挑战时，要学会从不同的角度念念考，用贤人和策略去化解勤苦，而不是一味地正面突破。同期，这也教诲咱们要保持警惕，不被名义的餍足所劝诱，要学会识别背后的真实意图。NO.2敌战计第七计：杯弓蛇影

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诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。【释义】“诳也，非诳也，实其所诳也。”：名义上是在说谎，但本质上并不是都备的流言，因为在流言中包含了真实的因素。通过这种形态，使得流言看起来愈加真实，从而达到诳骗的宗旨。“少阴，太阴，太阳。”：这里援用了《易经》中的办法，“阴”代表虚，“阳”代表实。通过一系列从虚到实的变化，最终达到以伪乱竟然效果。“少阴”指的是微弱的失实，“太阴”指的是非常失实，“太阳“则是指最终呈现出真实的景色。这看似是在撒谎，其实又不是都备的流言，因为在流言中包含了真实的因素。从微弱的失实，到十分失实，再到最终呈现出真实的景色。【赏析】“杯弓蛇影”这一策略，体现了策略的生动性和诳骗性。它要求施计者具备荣华的豪情操控才调，大要在编造的事物中巧妙地融入真实的元素，使得通盘经营愈加难以被看透。这种策略在干戈中往往大要调虎离山，体现了兵法的深沉和贤人。【感悟】在特定的情境下，创造性的念念维和策略不错弥补本质的不及。在现实生存中，咱们固然不应该滥用诳骗，但在某些情况下，限度的策略和本领不错匡助咱们处罚问题。面对信息时要有鉴别真伪的才调，不被名义的餍足所劝诱，要学会瞻念察事物的本质。第八计：明目张胆

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示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。【释义】“示之以动，利其静而有主”：“示之以动”指的是特地展示一些四肢或行动，以迷惑敌东说念主的留神力；“利其静而有主”则是说在敌东说念主静止、专注于一处时，自身却有自身的主张和经营。“益动而巽”：“益动”意味着增多行动的力度或频率，“巽”在《易经》中是风的道理，代表娇娆、逃匿。这里的道理是说，在增多行动的同期，要保持逃匿和娇娆，不让敌东说念主察觉确切的意图。特地展示一些四肢来迷惑敌东说念主的留神，利用他们静止不动、专注于这些四肢的时候，咱们却有自身的经营和主张。在增多行动的同期，保持逃匿和娇娆，不让敌东说念主发现咱们的确切意图。【赏析】“明目张胆”这一策略，展现了古代兵法的机智和策略性。它要求施计者具备分化和暗藏的才调，大要在敌东说念主不留神的情况下，玄妙进行枢纽行动。这种策略的生效，往往取决于能否有用地漫衍敌东说念主的留神力，以及能否保持行动的玄妙性。【感悟】在竞争和对抗中，径直的行动不一定是最有用的。未必候，通过暗藏和迤逦的本领，不错更凯旋地达到宗旨。在现实生存中，这也提示咱们，在面对问题和挑战时，要学会期骗策略，通过贤人的形态处罚问题。同期，这也强调了保持寂静和专注的谬误性，不被名义的餍足所劝诱，要大要瞻念察事物的本质。第九计：隔岸不雅火

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阳乖序乱，阴以待逆，横暴恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。【释义】“阳乖序乱”：“阳”代表公开、较着的事物，“乖”是指阻碍、不调和，“序乱”是指步骤错落词语。敌东说念主的公开行动阻碍了惯例，导致步骤错落词语。“阴以待逆”：“阴”代表逃匿、不较着的行动，“待逆”是指恭候敌东说念主里面出现逆反或叛乱。自身领受逃匿的行动，恭候敌东说念主里面出现反叛。“横暴恣睢，其势自毙”：“横暴”刻画狂暴凶狠，“恣睢”是指狂放、大肆妄为。敌东说念主因为里面的狂暴和狂放，其势力当然会走向腐烂。“顺以动豫，豫顺以动”：“顺以动豫”是指顺着形势的发展来领受行动，“豫顺以动”是指事前作念好准备，顺着形势的变化而行动。这句话强调了要把柄形势的变化来生动蛮横。当敌东说念主公开行动阻碍惯例，导致步骤错落词语时，咱们黢黑不雅察，恭候他们里面出现反叛。敌东说念主因为里面的狂暴和狂放，当然会走向腐烂。咱们要顺着形势的发展来领受行动，事前作念好准备，跟着形势的变化而生动蛮横。【赏析】“隔岸不雅火”这一策略，体现了兵法的寂静和远见。它要求施计者有满盈的耐性和瞻念察力，大要在敌东说念主里面矛盾激化时保持不雅望，不急于介入，从而在最好时机入手。这种策略的生效，往往大要以最小的代价换取最大的凯旋。【感悟】在现实生存中，未必候不急于介入他东说念主的突破，而是静不雅其变，可能会愈加成心于咱们最终达到宗旨。在面对复杂场面时，保持寂静和客不雅，不雅察形势的发展，当令领受行动，是一种贤人的体现。里面合营和踏实是任何组织或个东说念主生效的枢纽，里面的矛盾和突破往往会导致外部的失败。第十计：阳奉阴违

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信而安之，阴以图之，备此后动，勿使有变：刚中柔外也。【释义】“信而安之”：“信”指的是让对方信任，“安之”是指使对方宽解。最初要取得对方的信任，让对方感到宽解。“阴以图之”：“阴”代表逃匿、不较着的行动，“图之”是指图谋对方。在背地里谋划对对方的行动。“备此后动，勿使有变”：“备”是指作念好准备，“此后动”是指在作念好准备之后才领受行动，“勿使有变”是指不要让经营出现变化。这句话强调了在行动前要作念好充分准备，确保经营凯旋进行。“刚中柔外也”：“刚中”指的是内在的矍铄和强硬，“柔外”是指外在的柔柔和善良。名义上发达出柔柔的格调，本质上内心矍铄有劲。最初要取得对方的信任，让对方感到宽解，然后在背地里谋划对对方的行动。在行动之前要作念好充分的准备，确保经营不会出现任何变化。这便是内在矍铄而外在柔柔的策略。【赏析】“阳奉阴违”这一策略，展现了兵法的横暴和策略性。它要求施计者具备邃密的演技和豪情操控才调，大要在名义上保管友好的关系，同期黢黑准备袭击。这种策略的生效，往往大要在对方毫无稳重的情况下取得凯旋。【感悟】在现实生存中，未必候东说念主们的外在和步履可能暗藏着不同的意图。因此，咱们需要具备鉴别真伪的才调，不被名义的餍足所劝诱。在处理东说念主际关系时，要保持警惕，不要蛮横降服他东说念主的名义格调，而应该深入不雅察和纠合对方的真实动机。此外，这也强调了在职何行动之前作念好充分准备的谬误性。第十一计：移天换日

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例必有损，损阴以益阳。【释义】“例必有损”：“例必”指的是把柄形势发展的例必趋势，“有损”是指会有失掉。把柄形势的发展，某些失掉是不可幸免的。“损阴以益阳”：“阴”和“阳”在这里不错纠合为相对的弱和强，或者小的利益和大的利益。“损阴以益阳”是指断送较小的利益来增强或保护较大的利益。在形势发展下，某些失掉是不可幸免的，因此应该断送较小的利益来保护较大的利益。【赏析】“移天换日”这一策略，体现了在复杂情况下作念出理智聘请的谬误性。它要求决策者在面对不可幸免的失掉机，大要寂静分析，鉴别主次，作念出断送小利益以保全大利益的决策。这种策略的生效，往往大要最大规模地减少失掉，保持举座的上风。【感悟】在靠近勤苦和聘请时，未必候需要作念出断送，解除一些较小的利益，以保护或达成更谬误的规画。这种比权量力、舍小取大的贤人，是咱们在生存和责任中往往需要应用的。在面对挑战时，要有远见和决断力，勇于作念出必要的断送，以达成永恒的规画。第十二计：顺遂牵羊

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微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。【释义】“微隙在所必乘”：“微隙”指的是细微的闲逸或果决，”在所必乘”是指必须利用这些细微的契机。一朝发现敌东说念主的细微果决，就一定要收拢契机利用。“微利在所必得”：“微利”指的是细微的利益，”在所必得”是指一定要获取这些细微的利益。这句话强调了即使是细微的利益也不应解除。“少阴，少阳”：“少阴”和“少阳”是《易经》中的办法，这里用来刻画行动的秘要和严慎。在领受行动时，要秘要而不显眼，严慎而不张扬。一朝发现敌东说念主的细微果决，就一定要收拢契机利用；即使是细微的利益，也一定要争取获取。在行动时，要作念得秘要而不显眼，严慎而不张扬。【赏析】“顺遂牵羊”这一策略，体现了兵法的生动性和紧密入微的不雅察力。它要求施计者具备明锐的瞻念察力，大要实时发现并利用敌东说念主的果决，即使是细微的契机也不放过。这种策略的生效，往往大要在不经意间取得迥殊的上风。【感悟】机遇往往暗藏在细节之中。咱们需要具备明锐的不雅察力和马上的行能源，才能收拢顷然即逝的契机。不要蔑视任何小的利益或契机，因为它们可能会麇集成大的生效。在行动时，要严慎而低调，幸免引起无谓要的留神，这么才能更好地达陋习画。NO.3攻战计第十三计：打草惊蛇

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疑为叩实，age动漫察此后动，复者，阴之媒也。【释义】“疑为叩实”：“疑”指的是对情况的怀疑，“叩实”是指通过敲打来探查真实情况。关于有疑问的情况，要通过试探来探明真相。“察此后动”：“察”是指不雅察，“此后动”是指在不雅察之后才领受行动。这句话强调了在行动之前必须先进行充分的不雅察。“复者，阴之媒也”：“复”在这里指的是反馈或回答，“阴”代表逃匿或不解的情况，“媒”是指引子或本领。通过对方的反映，不错揭示出暗藏的情况，这是一种获取信息的本领。关于有疑问的情况，要通过试探来探明真相；在不雅察之后才领受行动。对方的反映不错揭示出暗藏的情况，这是一种获取信息的本领。【赏析】“打草惊蛇”这一策略，体现了兵法中的严慎和机智。它要求施计者在省略情的情况下，不鼠目寸光，而是通过巧妙的试探来获取敌东说念主的真实信息。这种策略的生效，往往大要幸免因盲目行动而带来的风险。【感悟】在面对省略情的情况时，应该先进行试探和不雅察，而不是急于行动。通过不雅察对方的反映，咱们不错赢得更多有价值的信息，从而作念出更理智的决策。在处理问题时，要具备耐性和瞻念察力，幸免因急于求成而变成无谓要的失掉。第十四计：借尸还阳

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有用者不可借，不可用者，求借，借不可用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。【释义】“有用者不可借”：“有用者”指的是那些大要孤独表现作用的东说念主或物，“不可借”是指不需要借助他们。关于那些大要孤独完成任务的东说念主或资源，不需要去借助他们。“不可用者，求借”：“不可用者”指的是那些无法孤独表现作用的东说念主或物，“求借”是指主动去寻求借用他们。关于那些无法孤独完成任务的东说念主或资源，应该主动去寻求借用。“借不可用者而用之”：通过借用那些正本无法表现作用的东说念主或物，使其为自身所用。“匪我求童蒙，童蒙求我”：“匪”同非，示意不是，“童蒙”在这里不错纠合为无知或需要指导的东说念主。不是我乞助于无知者，而是无知者乞助于我。这里强调的是在借用关系中，是被借者主动寻求匡助，而不是借者强求。关于那些大要孤独表现作用的东说念主或资源，不需要去借助他们；而关于那些无法孤独完成任务的东说念主或资源，应该主动去寻求借用。通过借用那些正本无法表现作用的东说念主或物，使其为自身所用。不是我乞助于无知者，而是无知者乞助于我。【赏析】“借尸还阳”这一策略，体现了兵法中的生动性和贤人。它要求施计者具备变通的才调，大要在自身力量不实时，巧妙地利用他东说念主的力量或资源来达成宗旨。这种策略的生效，往往大要渔人之利，以较小的代价取得较大的效果。【感悟】未必候径直的力量并不老是满盈的，咱们需要学会借力打力，利用周围的环境和资源来达陋习画。在遇到勤苦时，不要局限于自身的才调，而应该寻找不错合作或借用的力量。在借用他东说念主力量时，要确保这种借用是互利共赢的，幸免变成依赖或滥用他东说念主的善意。第十五计：调虎离山

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待天以困之，用东说念主以诱之，“往蹇来返”。【释义】“待天以困之”：“待天”指的是恭候时机或利用当然条款，“困之”是指使敌东说念主堕入窘境。利用当然条款或时机来使敌东说念主堕入窘境。“用东说念主以诱之”：“用东说念主”指的是使用东说念主力或策略，“诱之”是指结合敌东说念主。通过使用东说念主力或策略来结合敌东说念主。“往蹇来返”：“往蹇”指的是敌东说念主赶赴勤苦的地点，“来返”是指敌东说念主被动复返。让敌东说念主赶赴勤苦的地点，然后被动复返，从而消耗其力量。利用当然条款或时机来使敌东说念主堕入窘境，通过使用东说念主力或策略来结合敌东说念主离开其坚固的阵脚，然后让敌东说念主赶赴勤苦的地点，被动复返，从而消耗其力量。【赏析】“调虎离山”这一策略，体现了兵法中的机智和策略性。它要求施计者具备对敌东说念主豪情和步履的长远纠合，大要巧妙地利用各式条款来拓荒敌东说念主作念出不利于自身的行动。这种策略的生效，往往大要在不径直交战的情况下，达到削弱敌东说念主实力的宗旨。【感悟】这一策略在现实生存中有着闲居的应用。它告诉咱们，在面对劲敌时，不一定要正面硬碰硬，而是不错通过巧妙的策略，拓荒对方离开其上风位置，从而在对自身成心的情况下处罚问题。在处理复杂问题时，要善于利用环境和时机，通过贤人的本领来达到宗旨。第十六计：欲擒先纵

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逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散此后擒。不战而胜，需，有孚光。【释义】“逼则反兵”：“逼”指的是过度压迫或逼迫，“反兵”是指敌东说念主反而会抵抗得更热烈。淌若过度逼迫敌东说念主，他们反而会热烈抵抗。“走则减势”：“走”指的是敌东说念主潜逃，“减势”是指敌东说念主的气势或战争力减弱。淌若敌东说念主潜逃，他们的气势就会减弱。“紧随勿迫”：“紧随”是指牢牢陪伴敌东说念主，“勿迫”是指不要过于逼迫。要牢牢陪伴敌东说念主，但不要过于逼迫，以免激起他们的抵抗。“累其气力，消其斗志，散此后擒”：“累其气力”是指使敌东说念主懊恼，“消其斗志”是指摒除敌东说念主的战争相识，“散此后擒”是指待敌东说念主漫衍后将其捉拿。通过使敌东说念主懊恼和摒除他们的战争相识，然后在敌东说念主漫衍后将其捉拿。“不战而胜，需，有孚光”：“不战而胜”是指不流程热烈的战争就能取胜，“需”在这里不错纠合为恭候时机，“有孚光”是指要有诚信和光彩。不流程热烈的战争就能取胜，需要恭候时机，何况要保持诚信和光彩。淌若过度逼迫敌东说念主，他们反而会热烈抵抗；淌若让敌东说念主潜逃，他们的气势就会减弱。要牢牢陪伴敌东说念主，但不要过于逼迫。通过使敌东说念主懊恼和摒除他们的战争相识，然后在敌东说念主漫衍后将其捉拿。不流程热烈的战争就能取胜，需要恭候时机，何况要保持诚信和光彩。【赏析】“欲擒先纵”这一策略，体现了兵法中的贤人和耐性。它要求施计者具备胁制节律的才调，大要在枢纽时刻松开对敌东说念主的压迫，以达到最终的凯旋。这种策略的生效，往往大要在不奢靡过多资源的情况下，巧妙地达到宗旨。【感悟】这一策略在现实生存中有着闲居的应用。它告诉咱们，在追求规画时，未必候需要领受一种愈加生动和耐性的格调。通过给对方一定的空间，可能会使其松开警惕，从而为咱们创造更好的契机。在处理问题时，要善于把抓时机，用贤人而非蛮力来处罚问题，以达到渔人之利的效果。第十七计：投砾引珠

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类以诱之，击蒙也。【释义】“类以诱之”：“类”指的是相似或雷同的东西，“诱之”是指用来结合对方。用相似的东西来结合对方。“击蒙也”：“击”在这里不错纠合为引发或引发，“蒙”是指蒙昧或无知的景色。通过这种形态来引发或引发对方的反映，使其从蒙昧景色中显走漏来。用相似的东西来结合对方，从而引发他们展示出更珍稀的东西。【赏析】“投砾引珠”这一策略，体现了兵法中的拓荒和策略性。它要求施计者具备瞻念察对方豪情的才调，大要通过小的钓饵来获取更大的利益。这种策略的生效，往往大要在不径直表现自身意图的情况下，巧妙地赢得对方的谬误信息或资源。【感悟】这一策略在现实生存中有着闲居的应用。它告诉咱们，在疏浚和合作中，未必候需要通过小的参预来换取更大的答复。通过展示一些不那么谬误的东西，可能会引发对方展示出更谬误的东西。在处理问题时，要善于利用策略，通过巧妙的拓荒来达到自身的宗旨。在面对劝诱时，也要保持清爽的头脑，不要蛮横表现自身的底牌。第十八计：擒贼擒王

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摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其说念穷也。【释义】“摧其坚，夺其魁”：“摧其坚”指的是迫害敌东说念主的坚固防地或中枢阵脚，“夺其魁”是指夺取敌东说念主的首脑或枢纽东说念主物。要迫临力量迫害敌东说念主的坚固防地，并夺取敌东说念主的首脑或枢纽东说念主物。“以解其体”：“以”是用来，“解其体”是指认识敌东说念主的举座战争力。通过迫害敌东说念主的坚固防地和夺取敌东说念主的首脑，来认识敌东说念主的举座战争力。“龙战于野，其说念穷也”：“龙战于野”指的是纷乱的龙在田野战争，譬如纷乱的一方在战场上取得凯旋，“其说念穷也”是指敌东说念主的说念路或策略走到了终点。通过打败敌东说念主的首脑和中枢力量，敌东说念主的战争策略和说念路就会走到终点。要迫临力量迫害敌东说念主的坚固防地，并夺取敌东说念主的首脑或枢纽东说念主物，以此来认识敌东说念主的举座战争力。纷乱的龙在田野战争，敌东说念主的说念路或策略就会走到终点。【赏析】“擒贼擒王”这一策略，体现了兵法中的战略眼神和坚忍行动。它要求施计者具备对敌东说念主举座战争力的长远纠合，大要准确地找到敌东说念主的薄弱方法，并迫临力量进行打击。这种策略的生效，往往大要马上认识敌东说念主的战争力，取得干戈的凯旋。【感悟】在处理复杂问题时，要善于找到问题的枢纽所在，并迫临力量进行处罚。在现实生存中，咱们也往往会遇到各式勤苦和挑战，未必候，枢纽的问题可能暗藏在名义之下。通过找到并处罚这些枢纽问题，咱们不错更快地处罚问题，取得更好的末端。在面对劲敌时，要有勇气和决心，坚忍地领受行动，以取得凯旋。NO.4混战计第十九计：抽薪止沸

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不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。【释义】“不敌其力”：“不敌”指的是无法与敌东说念主相抗衡，“其力”指的是敌东说念主的力量。面对敌东说念主的纷乱肆量，咱们无法径直与之抗衡。“而消其势”：“而”是示意转化的连词，“消其势”指的是削弱敌东说念主的势头或力量。固然咱们无法径直与敌东说念主抗衡，但不错通过削弱敌东说念主的力量来削弱其势头。“兑下乾上之象”：“兑下乾上”是《易经》中的一个卦象，其中“兑”代表泽，象征娇娆，“乾”代表天，象征刚健。这里用来譬如在干戈中，通过娇娆的本领（即抽薪止沸）来削弱敌东说念主的刚健力量。面对敌东说念主的纷乱肆量，咱们无法径直与之抗衡，但不错通过削弱敌东说念主的力量来削弱其势头。这种策略如同《易经》中的“兑下乾上“之象，通过娇娆的本领来削弱敌东说念主的刚健力量。【赏析】“抽薪止沸”这一策略，体现了兵法中的贤人与想象。它要求施计者具备对敌我两边力量的长远纠合，大要准确地找到敌东说念主的缺点，并领受有用范例削弱敌东说念主的根基。这种策略的生效，往往大要在不径直交战的情况下，达到削弱敌东说念主实力的宗旨。【感悟】在面对劲敌时，不一定要径直硬碰硬，而是不错通过巧妙的策略，削弱敌东说念主的根基或力量起首，从而达到渔人之利的效果。在处理复杂问题时，要善于从根源上处罚问题，而不是只是针对名义的餍足。在处理东说念主际关系时，也要学会寻找对方的缺点，并通过稳妥的策略来处罚问题。第二十计：混水捞鱼

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乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。【释义】“乘其阴乱”：“乘其阴”指的是利用敌东说念主的里面错落词语，“乱”指的是错落词语景色。要利用敌东说念主里面的错落词语景色。“利其弱而无主”：“利其弱”指的是利用敌东说念主的薄弱之处，“无主”指的是莫得明确的带领或指挥。要利用敌东说念主薄弱且莫得明确带领的景色。“随，以向晦入宴息”：“随”在这里不错纠合为顺应或陪伴，“向晦”指的是天黑，“入宴息”指的是休息。顺应敌东说念主的错落词语景色，恭候时机熟悉，就像天黑时休息相同，恭候稳妥的时机从新动。要利用敌东说念主里面的错落词语景色，以及敌东说念主薄弱且莫得明确带领的景色。顺应敌东说念主的错落词语景色，恭候时机熟悉，就像天黑时休息相同，恭候稳妥的时机从新动。【赏析】“混水捞鱼”这一策略，体现了兵法中的机智和耐性。它要求施计者具备对敌东说念主里面情况的明锐不雅察力，大要在敌东说念主力量漫衍、里面错落词语时，收拢契机达到自身的宗旨。这种策略的生效，往往大要在不引起敌东说念主留神的情况下，取鼎沸外的凯旋。【感悟】未必候敌东说念主里面的错落词语或缺点，便是咱们最好的契机。咱们需要具备明锐的不雅察力，善于发现敌东说念主的薄弱之处，并耐性恭候稳妥的时机。在面对复杂场面时，要善于利用敌东说念主的错落词语或缺点，通过巧妙的策略来处罚问题。在面对窘境时，要保持寂静和耐性，恭候稳妥的时机再领受行动。第二十一计：拂衣而去

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99bt存其形，完其势；友不疑，敌不动；巽而上蛊。【释义】“存其形，完其势”：“存其形”指的是保留原有的形态或神色，“完其势”指的是保持原有的势头或上风。在防范或转化时，要保留原有的形态和势头，让敌东说念主无法察觉确切的意图。“友不疑，敌不动”：“友不疑”指的是盟友不会怀疑，“敌不动”指的是敌东说念主不会领受行动。通过保留原有的形态和势头，使盟友不怀疑，敌东说念主也不会领受行动。“巽而上蛊”：“巽”在这里指的是顺风或娇娆，“蛊”指的是劝诱或劝诱敌东说念主。通过顺风或娇娆的形态，劝诱敌东说念主，使其无法看透确切的意图。在防范或转化时，要保留原有的形态和势头，让盟友不怀疑，敌东说念主也不会领受行动。通过顺风或娇娆的形态，劝诱敌东说念主，使其无法看透确切的意图。【赏析】“拂衣而去”这一策略，体现了兵法中的贤人和伪装艺术。它要求施计者具备高度的伪装才调，大要在防范或转化时，巧妙地制作秀象，使敌东说念主无法看透确切的意图。这种策略的生效，往往大要在不引起敌东说念主留神的情况下，安全地防范或转化。【感悟】未必候咱们需要在防范或转化时，巧妙地制作秀象，以劝诱敌东说念主或敌手。通过保持原有的形态和势头，咱们不错使盟友不怀疑，敌东说念主也不会领受行动。在面对窘境时，要保持寂静和贤人，善于利用伪装和假象来保护自身。在面对竞争或挑战时，要善于期骗策略和贤人，通过巧妙的本领来达到自身的宗旨。第二十二计：关门打狗

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小敌困之，剥，不利有攸往。【释义】“小敌困之”：“小敌”指的是弱小的敌东说念主，“困之”指的是困住或围困敌东说念主。关于弱小的敌东说念主，要领受围困的策略。“剥，不利有攸往”：“剥”在这里指的是冉冉削弱敌东说念主的力量，“不利有攸往”指的是不急于扩大战果。要冉冉削弱敌东说念主的力量，不急于扩大战果。关于弱小的敌东说念主，要领受围困的策略，冉冉削弱敌东说念主的力量，不急于扩大战果。【赏析】“关门打狗”这一策略，体现了兵法中的耐性和精准打击。它要求施计者具备对敌东说念主力量的精准判断，大要准确地识别敌东说念主的薄弱之处，并领受有用的围困策略。这种策略的生效，往往大要在不用耗过多资源的情况下，澈底灭绝敌东说念主。【感悟】在处理弱小敌东说念主时，要领受围困的策略，冉冉削弱敌东说念主的力量。在现实生存中，咱们也往往会遇到一些小的挑战或问题，未必候，通过领受围困的策略，冉冉处罚问题，不错幸免消耗过多资源。在面对问题时，要有耐性和毅力，通过精准的打击来处罚问题。在面对竞争或挑战时，要善于识别敌手的缺点，并通过巧妙的策略来取得凯旋。第二十三计：纵横阖捭

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形禁势格，利以近取。害以隔离，上火下泽。【释义】“形禁势格”：“形禁”指的是形势的局限，“势格”指的是形势的限度。在军事行动中，要把柄形势的局限和限度来制定策略。“利以近取”：“利”指的是利益，“近取”指的是就近获取。在军事行动中，要利用成心的契机来袭击近处的敌东说念主。“害以隔离”：“害”指的是危害，“隔离”指的是远离。要幸免因为远离而受到敌东说念主的危害。“上火下泽”：“上火下泽”是《易经》中的一个卦象，用来譬如军事行动中应该领受的策略。在军事行动中，要领受上攻下守的策略。在军事行动中，要把柄形势的局限和限度来制定策略，利用成心的契机来袭击近处的敌东说念主，同期幸免因为远离而受到敌东说念主的危害。这种策略如同《易经》中的“上火下泽”，领受上攻下守的策略。【赏析】“纵横阖捭”这一策略，体现了兵法中的战略眼神和生动期骗。它要求施计者具备对形势的长远纠合，大要把柄形势的局限和限度来制定稳妥的策略。这种策略的生效，往往大要在不径直与敌东说念主正面交锋的情况下，达到削弱敌东说念主实力的宗旨。【感悟】在处理复杂问题时，要善于把柄形势的变化来改动策略。在现实生存中，咱们也往往会遇到各式勤苦和挑战，未必候，枢纽的问题可能暗藏在名义之下。通过生动期骗策略，咱们不错更快地处罚问题，取得更好的末端。在面对劲敌时，要有勇气和决心，坚忍地领受行动，以取得凯旋。第二十四计：假途代虢

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两大之间，敌胁以从，我假以势，困，有言不信。【释义】“两大之间”：“两大”指的是两个纷乱的势力，“之间”指的是它们之间的关系。在两个纷乱的势力之间。“敌胁以从”：“敌”指的是痛恨势力，“胁以从”指的是通过要挟使对方投降。利用痛恨势力的要挟，迫使对方投降。“我假以势”：“我”指的是自身，“假以势”指的是借助对方的势力。借助痛恨势力的要挟，使对方投降自身的意愿。“困，有言不信”：“困”指的是窘境，“有言不信”指的是对方说的话不确切。在对方处于窘境时，他们所说的话是不确切的。在两个纷乱的势力之间，通过利用其中一方的要挟，迫使对方投降自身的意愿，进而达成自身的宗旨。当对方处于窘境时，他们所说的话是不确切的。【赏析】“假途代虢”这一策略，体现了兵法中的机智和策略性。它要求施计者具备对敌我两边势力的长远纠合，大要巧妙地利用痛恨势力的要挟，迫使对方投降自身的意愿。这种策略的生效，往往大要在不径直交战的情况下，达到自身的宗旨。【感悟】未必候咱们不错通过巧妙地利用他东说念主的要挟或窘境，来达成自身的宗旨。在面对竞争或挑战时，要善于不雅察和分析形势，寻找不错利用的契机。在面对窘境时，要保持寂静和贤人，善于利用策略来处罚问题。在面对劲敌时，要有勇气和决心，坚忍地领受行动，以取得凯旋。NO.5并战计第二十五计：偷梁换柱

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译：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，此后乘之，曳其轮也。【释义】“频更其阵”：“频更”指的是时时更换，“其阵”指的是敌东说念主的阵势或组织。时时地更换敌东说念主的阵势或组织。“抽其劲旅”：“抽其劲旅”指的是削弱敌东说念主的主力或中枢力量。削弱敌东说念主的主力或中枢力量。“待其自败”：“待其自败”指的是恭候敌东说念主自身失败。恭候敌东说念主因为里面问题而自身失败。“此后乘之，曳其轮也”：“此后乘之”指的是在敌东说念主失败后趁便领受行动，“曳其轮也”指的是胁制敌东说念主的行动。在敌东说念主失败后，趁便领受行动，胁制敌东说念主的行动。时时地更换敌东说念主的阵势或组织，削弱敌东说念主的主力或中枢力量，恭候敌东说念主因为里面问题而自身失败，然后在敌东说念主失败后趁便领受行动，胁制敌东说念主的行动。【赏析】“偷梁换柱”这一策略，体现了兵法中的贤人和暗藏性。它要求施计者具备对敌东说念主里面情况的长远纠合，大要准确地找到敌东说念主的薄弱方法，并领受有用范例削弱敌东说念主的根基。这种策略的生效，往往大要在不径直交战的情况下，达到削弱敌东说念主实力的宗旨。【感悟】未必候敌东说念主的里面问题或薄弱方法，便是咱们最好的契机。咱们需要具备明锐的不雅察力，善于发现敌东说念主的薄弱之处，并耐性恭候稳妥的时机。在面对复杂场面时，要善于从根源上处罚问题，而不是只是针对名义的餍足。在处理东说念主际关系时，也要学会寻找对方的缺点，并通过稳妥的策略来处罚问题。第二十六计：包藏祸心

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大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。【释义】“大凌小者”：“大”指的是纷乱的势力或东说念主，“凌小者”指的是对弱小势力或东说念主进行期凌。纷乱的势力或东说念主会对弱小的势力或东说念主进行期凌。“警以诱之”：“警”指的是教学或警示，“诱之”指的是通过拓荒来达到宗旨。通过教学或警示来拓荒对方。“刚中而应”：“刚中”指的是矍铄而中肯，“而应”指的是得到回答。矍铄而中肯的教学或警示会得到回答。“行险而顺”：“行险”指的是领受冒险的行动，“而顺”指的是取得凯旋的末端。领受冒险的行动不错取得凯旋的末端。纷乱的势力或东说念主会对弱小的势力或东说念主进行期凌，通过教学或警示来拓荒对方，矍铄而中肯的教学或警示会得到回答，领受冒险的行动不错取得凯旋的末端。【赏析】”包藏祸心”这一策略，体现了兵法中的贤人和策略性。它要求施计者具备对时势的长远纠合，大要通过迤逦的形态对某东说念主进行教学或月旦，以达到警示或影响的宗旨。这种策略的生效，往往大要在不径直对抗的情况下，达到自身的宗旨。【感悟】未必候通过迤逦的形态不错达到更好的效果。在面对劲敌或复杂场面时，咱们不错通过巧妙的策略，利用对方的缺点或窘境，达到自身的宗旨。在面对问题时，要有勇气和决心，勇于领受冒险的行动，以取得凯旋。在面对竞争或挑战时，要善于期骗策略和贤人，通过巧妙的本领来处罚问题。第二十七计：假痴不癫

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宁伪作不知不为，不伪伪善知妄为，静不露机，云雷屯也。【释义】“宁伪作不知不为”：“宁伪作”指的是宁肯假装，“不知不为”指的是装作不知说念而不领受行动。宁肯假装不知说念而不领受行动。“不伪伪善知妄为”：“不伪伪善知”指的是不假装有常识，“妄为”指的是胡乱行动。不假装有常识而胡乱行动。“静不露机”：“静”指的是保持适意，“不露机”指的是不表现自身的意图或经营。保持适意，不表现自身的意图或经营。“云雷屯也”：“云雷屯”是《易经》中的一个卦象，用来譬如在军事行动中领受的策略。这种策略如同《易经》中的“云雷屯”，保持适意，不表现自身的意图或经营。宁肯假装不知说念而不领受行动，不假装有常识而胡乱行动。保持适意，不表现自身的意图或经营。这种策略如同《易经》中的“云雷屯”，保持适意，不表现自身的意图或经营。【赏析】“假痴不癫”这一策略，体现了兵法中的伪装和策略性。它要求施计者具备高度的伪装才调，大要在军事行动中装作愚笨或装疯作傻，以劝诱敌东说念主，使其松开警惕。这种策略的生效，往往大要在不引起敌东说念主留神的情况下，达到自身的宗旨。【感悟】未必候通过伪装或假装愚笨，不错达到更好的效果。在面对竞争或挑战时，咱们不错通过巧妙的伪装，利用对方的缺点或窘境，达到自身的宗旨。在面对问题时，要有勇气和决心，勇于领受冒险的行动，以取得凯旋。在面对复杂场面时，要善于利用伪装和策略，通过巧妙的本领来处罚问题。第二十八计：上屋抽梯

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假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不妥也。【释义】“假之以便”：“假之”指的是假装，“以便”指的是为了便捷。假装为了便捷而领受某种行动。“唆之使前”：“唆之”指的是拓荒，“使前”指的是前进。拓荒敌东说念主前进。“断其援应”：“断其援应”指的是割断敌东说念主的搭救和挽回。割断敌东说念主的搭救和挽回。“陷之死地”：“陷之死地”指的是使敌东说念主堕入无法逃走的绝境。使敌东说念主堕入无法逃走的绝境。“遇毒，位不妥也”：“遇毒”指的是遇到危机，“位不妥也”指的是位置不妥。遇到危机时，位置不妥。假装为了便捷而领受某种行动，拓荒敌东说念主前进，割断敌东说念主的搭救和挽回，使敌东说念主堕入无法逃走的绝境。在遇到危机时，位置不妥。【赏析】“上屋抽梯”这一策略，体现了兵法中的机智和策略性。它要求施计者具备对敌东说念主豪情和步履的长远纠合，大要巧妙地指令敌东说念主进入一个孑然无援的境地，从而使其堕入窘境。这种策略的生效，往往大要在不径直交战的情况下，达到削弱敌东说念主实力的宗旨。【感悟】未必候通过巧妙地指令敌东说念主进入孑然无援的境地，不错达到更好的效果。在面对竞争或挑战时，咱们要善于不雅察和分析形势，寻找不错利用的契机。在面对窘境时，要保持寂静和贤人，善于利用策略来处罚问题。在面对劲敌时，要有勇气和决心，坚忍地领受行动，以取得凯旋。第二十九计：树上吐花

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借局布势，力小势大；鸿渐于陆，其羽可用为仪也。【释义】“借局布势”：“借局”指的是借助他东说念主的场面或时势，“布势”指的是嘱托或形成自身的时势。通过借助他东说念主的场面或时势来嘱托或形成自身的时势。“力小势大”：“力小”指的是自身的力量较小，“势大”指的是展现出的力量或气势很大。固然自身的力量较小，但通过借助他东说念主的力量或资源，使自身的力量看起来很大。“鸿渐于陆，其羽可用为仪也”：“鸿渐于陆”指的是鸿雁渐渐着陆，“其羽可用为仪也”指的是鸿雁的羽毛不错用作遮盖。通过借助他东说念主的力量或资源，使自身的力量看起来很大，就像鸿雁渐渐着陆时，其羽毛不错用作遮盖相同。通过借助他东说念主的场面或时势来嘱托或形成自身的时势，使自身的力量看起来很大。就像鸿雁渐渐着陆时，其羽毛不错用作遮盖相同。【赏析】“树上吐花”这一策略，体现了兵法中的策略性和贤人。它要求施计者具备对形势的长远纠合，大要巧妙地借助他东说念主的力量或资源，使自身的力量看起来更大，从而达到吓阻敌东说念主的宗旨。这种策略的生效，往往大要在不径直交战的情况下，达到削弱敌东说念主实力的宗旨。【感悟】未必候通过巧妙地借助他东说念主的力量或资源，不错使自身的力量看起来更大，从而达到更好的效果。在面对竞争或挑战时，咱们要善于不雅察和分析形势，寻找不错利用的契机。在面对窘境时，要保持寂静和贤人，善于利用策略来处罚问题。在面对劲敌时，要有勇气和决心，坚忍地领受行动，以取得凯旋。第三十计：反客为主

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乘隙过问，扼其主机，渐之进也。【释义】“乘隙过问”：“乘隙”指的是利用敌方的薄弱方法，“过问”指的是插入自身的势力。利用敌方的薄弱方法，趁便插入自身的势力。“扼其主机”：“扼其主机”指的是胁制敌方的中枢或枢纽力量。胁制敌方的中枢或枢纽力量。“渐之进也”：“渐之进”指的是渐渐取代敌方的主导地位。渐渐取代敌方的主导地位。利用敌方的薄弱方法，趁便插入自身的势力，冉冉取代敌方的主导地位。【赏析】“反客为主”这一策略，体现了兵法中的机智和策略性。它要求施计者具备对敌我两边势力的长远纠合，大要准确地找到敌方薄弱方法，并趁便插入自身的势力，冉冉取代敌方的主导地位。这种策略的生效，往往大要在不径直交战的情况下，达到削弱敌东说念主实力的宗旨。【感悟】未必候通过巧妙地利用敌东说念主的薄弱方法，不错冉冉取代敌东说念主的主导地位。在面对竞争或挑战时，咱们要善于不雅察和分析形势，寻找不错利用的契机。在面对窘境时，要保持寂静和贤人，善于利用策略来处罚问题。在面对劲敌时，要有勇气和决心，坚忍地领受行动，以取得凯旋。NO.6败战计第三十一计：好意思东说念主计

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兵强人，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。“兵强人，攻其将”：“兵强人”指的是敌方军力纷乱，“攻其将”指的是袭击敌方将领。淌若敌方军力纷乱，就要袭击敌方将领。“将智者，伐其情”：“将智者”指的是敌方将领贤人，“伐其情”指的是削弱敌方将领的厚谊或相识。淌若敌方将领贤人，就要削弱敌方将领的厚谊或相识。“将弱兵颓，其势自萎”：“将弱”指的是敌方将领心虚，“兵颓”指的是敌术士兵士气低垂，“其势自萎”指的是敌方举座战争力当然削弱。淌若敌方将领心虚且士兵士气低垂，敌方举座战争力当然会削弱。“利用御寇，顺相保也”：“利用”指的是利用某种本领，“御寇”指的是反抗敌东说念主，“顺相保也”指的是凯旋保护自身。利用某种本领来反抗敌东说念主，凯旋保护自身。淌若敌方军力纷乱，就要袭击敌方将领；淌若敌方将领贤人，就要削弱敌方将领的厚谊或相识；淌若敌方将领心虚且士兵士气低垂，敌方举座战争力当然会削弱。利用某种本领来反抗敌东说念主，凯旋保护自身。【赏析】“好意思东说念主计”这一策略，体现了兵法中的豪情战术和策略性。它要求施计者具备对敌方将领豪情的长远纠合，大要通过好意思色或其他本领，使敌方将领相识动摇，从而削弱敌方战争力。这种策略的生效，往往大要在不径直交战的情况下，达到削弱敌东说念主实力的宗旨。【感悟】未必候通过豪情战术或利用某种本领，不错削弱敌东说念主的战争力。在面对竞争或挑战时，咱们要善于不雅察和分析形势，寻找不错利用的契机。在面对窘境时，要保持寂静和贤人，善于利用策略来处罚问题。在面对劲敌时，要有勇气和决心，坚忍地领受行动，以取得凯旋。第三十二计：空城计

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虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。【释义】“虚者虚之”：“虚者”指的是虚张威望，“虚之”指的是领受虚张威望的策略。领受虚张威望的策略。“疑中生疑”：“疑中生疑”指的是通过虚张威望的策略，使敌方产生更多的怀疑。通过虚张威望的策略，使敌方产生更多的怀疑。“刚柔之际”：“刚柔”指的是强硬和柔柔的策略，“之际”指的是转化点。在强硬和柔柔的策略之间，找到转化点。“奇而复奇”：“奇而复奇”指的是领受出东说念主预感的策略，再次出东说念主预感。领受出东说念主预感的策略，再次出东说念主预感。领受虚张威望的策略，使敌方产生更多的怀疑。在强硬和柔柔的策略之间，找到转化点，领受出东说念主预感的策略，再次出东说念主预感。【赏析】“空城计”这一策略，体现了兵法中的机智和策略性。它要求施计者具备对敌我两边势力的长远纠合，大要准确地判断形势，领受虚张威望的策略，使敌方产生怀疑，从而幸免径直突破。这种策略的生效，往往大要在不径直交战的情况下，达到削弱敌东说念主实力的宗旨。【感悟】未必候通过巧妙地利用虚张威望的策略，不错使敌方产生怀疑，从而幸免径直突破。在面对竞争或挑战时，咱们要善于不雅察和分析形势，寻找不错利用的契机。在面对窘境时，要保持寂静和贤人，善于利用策略来处罚问题。在面对劲敌时，要有勇气和决心，坚忍地领受行动，以取得凯旋。第三十三计：反间计

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疑中之疑，比之向内，不自失也。【释义】“疑中之疑”：“疑中之疑”指的是在敌方里面制造怀疑和矛盾。在敌方里面制造怀疑和矛盾。“比之向内”：“比之”指的是比拟或对比，“向内”指的是向里面。将这种策略与敌方里面的情况进行比拟。“不自失也”：“不自失也”指的是不会失去自身的上风。这种策略不会使自身失去上风。在敌方里面制造怀疑和矛盾，与敌方里面的情况进行比拟，不会使自身失去上风。【赏析】“反间计”这一策略，体现了兵法中的豪情战术和策略性。它要求施计者具备对敌方里面情况的长远纠合，大要准确地制造怀疑和矛盾，从而削弱敌方力量。这种策略的生效，往往大要在不径直交战的情况下，达到削弱敌东说念主实力的宗旨。【感悟】未必候通过巧妙地制造怀疑和矛盾，不错削弱敌东说念主的力量。在面对竞争或挑战时，咱们要善于不雅察和分析形势，寻找不错利用的契机。在面对窘境时，要保持寂静和贤人，善于利用策略来处罚问题。在面对劲敌时，要有勇气和决心，坚忍地领受行动，以取得凯旋。第三十四计：苦肉计

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东说念主不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。【释义】“东说念主不自害，受害必真”：“东说念主不自害”指的是东说念主不会自我伤害，“受害必真”指的是淌若受到伤害，那么这种伤害一定是真实的。淌若一个东说念主受到伤害，那么这种伤害一定是真实的。“假真真假，间以得行”：“假真真假”指的是通过制作秀象来粉饰真实意图，“间以得行”指的是通过这种形态来行动。通过制作秀象来粉饰真实意图，然后通过这种形态来行动。“童蒙之吉，顺以巽也”：“童蒙”指的是小童和蒙昧的东说念主，“之吉”指的是他们的祯祥之处，“顺以巽也”指的是驯从并顺应他们。通过顺应并顺应小童和蒙昧的东说念主的祯祥之处，来达到自身的宗旨。淌若一个东说念主受到伤害，那么这种伤害一定是真实的。通过制作秀象来粉饰真实意图，然后通过这种形态来行动。通过顺应并顺应小童和蒙昧的东说念主的祯祥之处，来达到自身的宗旨。【赏析】“苦肉计”这一策略，体现了兵法中的豪情战术和策略性。它要求施计者具备对敌方豪情的长远纠合，大要通过自我伤害或断送，制作秀象，以获取敌方信任或打入敌方里面。这种策略的生效，往往大要在不径直交战的情况下，达到削弱敌东说念主实力的宗旨。【感悟】未必候通过自我伤害或断送，不错获取敌方信任或打入敌方里面。在面对竞争或挑战时，咱们要善于不雅察和分析形势，寻找不错利用的契机。在面对窘境时，要保持寂静和贤人，善于利用策略来处罚问题。在面对劲敌时，要有勇气和决心，坚忍地领受行动，以取得凯旋。第三十五计：连环计

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将多兵众，不不错敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。【释义】“将多兵众，不不错敌”：“将多兵众”指的是敌方将领广宽、军力纷乱，“不不错敌”指的是无法径直对抗。当敌方将领广宽、军力纷乱时，无法径直对抗。“使其自累，以杀其势”：“使其自累”指的是使敌方自相牵制，“以杀其势”指的是削弱敌方力量。通过使敌方自相牵制，来削弱敌方力量。”在师中吉，承天宠也”：”在师中吉”指的是在干戈中取得祯祥，“承天宠也”指的是受到上天的卵翼。在干戈中取得祯祥，受到上天的卵翼。当敌方将领广宽、军力纷乱时，无法径直对抗，不错通过制造一系列相互关连的策略，使敌方自相牵制，从而削弱敌方力量。在干戈中取得祯祥，受到上天的卵翼。【赏析】“连环计”这一策略，体现了兵法中的策略性和贤人。它要求施计者具备对敌我两边势力的长远纠合，大要准确地判断形势，领受一系列相互关连的策略，使敌方自相牵制，从而削弱敌方力量。这种策略的生效，往往大要在不径直交战的情况下，达到削弱敌东说念主实力的宗旨。【感悟】未必候通过巧妙地制造一系列相互关连的策略，不错使敌方自相牵制，从而达到更好的效果。在面对竞争或挑战时，咱们要善于不雅察和分析形势，寻找不错利用的契机。在面对窘境时，要保持寂静和贤人，善于利用策略来处罚问题。在面对劲敌时，要有勇气和决心，坚忍地领受行动，以取得凯旋。第三十六计：走为良策

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走为良策全师避敌，在次无咎，未失常也。【释义】“全师避敌”：“全师”指的是通盘队列，“避敌”指的是避让敌东说念主。通盘队列避让敌东说念主。”在次无咎”：”在次”指的是在次要的位置，“无咎”指的是莫得异常。在次要的位置上莫得异常。“未失常也”：“失常”指的是失去正常的步骤或景色。莫得失去正常的步骤或景色。通盘队列避让敌东说念主，在次要的位置上莫得异常，莫得失去正常的步骤或景色。【赏析】“走为上”这一策略，体现了兵法中的机智和策略性。它要求施计者具备对敌我两边势力的长远纠合，大要准确地判断形势，领受防范的策略，以保存自身的实力。这种策略的生效，往往大要在不径直交战的情况下，达到削弱敌东说念主实力的宗旨。【感悟】未必候通过防范的策略，不错保存自身的实力，从而在改日的战争中取得凯旋。在面对竞争或挑战时，咱们要善于不雅察和分析形势，寻找不错利用的契机。在面对窘境时，要保持寂静和贤人，善于利用策略来处罚问题。在面对劲敌时，要有勇气和决心，坚忍地领受行动，以取得凯旋。请点亮【在看】让生命充满能量

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编撰整理 |  开释能量 （ID: SFNL88 ）户外 跳蛋

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