白虎 女

编者按

沪贵联动系列报说念刊发以来，围绕“黄小西，吃晚饭”，向读者先容了贵州无边当然张含韵与文化瑰宝。动作阳明心学的降生地，贵州连年来鼎力实行“阳明文化更始哄骗”工程。凭据王阳明在黔的生存、悟说念以及讲学的行动轨迹，贵州2020年发布了“阳明·问说念十二境”文化象征及经典游学蹊径，囊括贵阳、毕节、黔东南、黔南等地的多处当然、东说念主文胜迹，折柳为：龙场悟说念、新生书壁、平越想隐、古说念心旅、陆广晓发、水西论象、龙冈开讲、贵阳据说念、南庵答和、南祠咏怀、东山遗韵、镇远留书“十二境”。为了让读者进一步了解“阳明·问说念十二境”，日前，贵州省委宣传部与中国国度地舆聚合出品了《阳明·问说念十二境》原创文籍。沪贵联动系列报说念将循着王阳明在贵州的行迹，带您一一了解“阳明·问说念十二境”。

在贵州省黔西县素朴镇灵博山的怀抱中，坐落着一座久经风雨的象祠，亦然中国当今仅存的一座象祠。

象祠，是为牵记虞舜的同父异母弟象而修建的祠堂。相传，象在其母怂恿下，曾屡次陷害舜，皆未得逞。自后，象被舜所感化。舜即位后，封象为有鼻国国君（其领地在今湖南说念县北）。唐代以后，象祠多毁，贵州却留存有他的祠庙。

象祠地点的黔西灵博山 。吴学文摄（中国国度地舆供图）

王阳明贬谪修文本领，与贵州宣慰使安贵荣走动深厚，曾有书信来去。明正德三年（1508），水西以彝族为首的各民族致敬贵荣出资翻修象祠。祠成，安贵荣遂请王阳明为之作记，王阳明怡然欢喜。

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次年早春白虎 女，王阳明在安贵荣的奉陪下，度过六广河到水西境内灵博山，一睹历经岁月浸礼后修葺一新的象祠。一皆中，他们被当地苗族、彝族等少数民族的关爱所包围。少数民族同族们以茶酒相迎，宽宥他们留宿共餐。水西各族东说念主民的拳拳盛情，如同春日暖阳，让王阳明沐浴在脉脉暖和中。

六广河。中国国度地舆供图

到达灵博山后，看到饱经霜雪的象祠照旧被黔西东说念主民劳顿创新，王阳明顿觉感叹良深，以唐东说念主毁象而黔西奉祀象的史实，赞叹了水西各族东说念主民的淳厚、忠厚及轩敞的襟怀。

“予曰：‘毁之乎，其新之也？’曰：‘新之。’‘新之也，何居乎？’曰：‘斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也’……”

象祠景区内刻有《象祠记》的石碑。吴学文 摄（中国国度地舆供图)

同期，王阳明还忽视“象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？”的新颖见地。王阳明以为封建的伦理纲常和说念德不雅念都是与生俱来的，即使是象这么的东说念主，其良知也与圣东说念主同，仅仅暂时被私欲蒙蔽了良知，一朝受到说念德感化，良知即泄露出来。

于是，王阳明忽视“吾于是盖以信东说念主性之善，天地无不行化之东说念主”。自此，王阳明的“良知说”如同晨光初露，于向阳下剔透耀眼。

黔西灵博山象祠。中国国度地舆供图

《象祠记》在写稿之后近两百年，被选入《古文不雅止》。如今，也成为素朴镇中小学的课程履行，那些对于素养赓续东说念主性“始”与“终”的论想，在学生们的琅琅书声中传递着，温润心灵，润物无声。

冬日，沿着王阳明的行踪重访象祠，简略可在重温这篇名作中，接纳多一份的勇气。

文/贵州日报天眼新闻记者 黄若佩

视频/贵州日报天眼新闻记者 吴蔚

剪辑/陈江南

二审/姚曼

三审/黄蔚白虎 女