P1-4，笑剧面具 P5-7，悲催面具 P8-11，德谟斯提尼头像，希腊演说家 【P1-4，笑剧面具】 公元前400-前350年 大理石 发掘于雅典阿塔罗斯柱廊西侧 雅典国度考古博物馆藏 面具上雕饰的面部特征与花式灵活地展现了笑剧中特定扮装的激情气象与独到气质，比如孤高与斗胆。 阿提卡笑剧的骨子主要聚焦于对个东谈主和社会的批判图片专区，以及政事讪笑。苏格拉底的念念想在一定经由上影响了笑剧作者图片专区，使他们在作品中对社会和宗教信条进行袭击。 笑剧的代表作者阿里斯托芬（约公元前 450一前 385年）在其创作中招揽了智者门户的不雅点、苏格拉底的嘲讽精神以及欧里庇得斯的本质成见相貌手法，为不雅众提供了真切的洞见和理智的提倡。 戏剧这一饰演体式的发展充分展现了雅典社会的活力与言论摆脱。 古希腊戏剧中的"笑剧"和"悲催"，和汉文语境下的"笑剧"和"悲催"王人不同。 在先容古希腊的"笑剧"和"悲催"之前，咱们需要先了解一下古希腊的"酒神节"。 这个节日一般在春天举行，为期一周。 第一天便是狂欢，悉数这个词城邦的悉数东谈主王人不错干涉这个狂欢行径，以致包括监狱里的犯东谈主。 第二天举行歌舞类比赛，东谈主们就不错不雅看相比"专科"的献艺了。 第三天上演"笑剧"。酒神节上上演的这个"笑剧"其实更准确地讲应该是一种响应本质题材的戏剧，罕见念念的情节和对白，但更具有批判性和引东谈主念念考。在"笑剧"中出现了各式种种对其时现存的价值不雅的挑战和念念考，推崇为怀疑一切，追索一切谈德、习俗、轨制和事物的绝顶(玄学便是禁止地问为什么)。出刻下"笑剧"中的这种不懈的念念辨(其时被称作"狡辩术"，苏格拉底就长于此术)就慢慢地产生了西方玄学的雏形，古希腊也从此慢慢地走出了"传奇时间"而步入了"玄学时间"。 第四、五、六三天上演"悲催"，足可见希腊时期在野官和大师对"悲催"愈加爱好。而这个"悲催"也不是咱们芜俚听到的对悲催的诠释："把好意思好的东西遗弃给东谈主看"。 率先，古希腊的"悲催"不错口舌本质题材的，便是说不错是编出来的。 其次，古希腊的"悲催"的剧情和饰演王人不遑急，以致不雅众在开演前就知谈了悉数的情节。而这么的"悲催"之是以无时无刻的，一遍随地上演便是因为"悲催"要带给希腊东谈主的是更深档次的念念考，大致说是东谈主类的终极念念考。 接下来，第七天的时刻在野官就要露面了，他会颁发一系列的奖项；给大师作念一些相比主流的"正确的价值不雅"的宣讲；决定下一届酒神节的提拔者等等事宜，临了还要让犯东谈主们王人回到监舍中去。到此，"酒神节"就适度了。依依色