当地期间10月25日立花里子作品，好意思国总统拜登在亚利桑那州参加原住民社区举止时，为好意思国政府免强原住民儿童参加投宿学校向好意思洲原住民精雅说念歉。

好意思联社称，这是拜登初度以总统身份访谒印第安东说念主保留地。白宫方面称，拜登接受了“历史性”的行动。

拜登承认在这些学校里，泛滥成灾的原住民儿童遭受了体格和精神上的狠毒，并对无数的原住民家庭和社区酿成了创伤。

拜登在讲话中示意，投宿学校是“好意思国历史上的一个过错”， 无数原住民儿童在投宿学校受到狠毒并被抢夺了文化招供，他对此精雅说念歉。

好意思国总统拜登说，好意思国联邦政府从来莫得为这些事情精雅说念歉，直到今天，我精雅说念歉。手脚好意思利坚合众国总统，我在此精雅说念歉，早应该这样作念。

近千名原住民儿童死于投宿学校

好意思国历史上曾制定和实行一系列法律和计谋，在寰宇限度缔造原住民投宿学校，迫使原住民儿童离开家庭和族群，标的是 在文化上同化他们。近几年，这些原住民投宿学校狠毒、残害学生的旁观效果往往见诸报端，在学校旧址发现多量儿童坟场的新闻一次又一次震恐海外社会。

本年7月30日，好意思国内务部发布了“联邦印第安东说念主投宿学校真相倡议”名目旁观答复第二卷。 答复承认，历史上曾有近千名原住民儿童在好意思国政府运营或相沿的投宿学校就读本事牺牲。

答复泄露，1819年至1969年间，好意思国政府为联邦印第安东说念主投宿学校系统偏激他访佛机构和联系同化计谋拨款跳动233亿好意思元（按2023财年经通胀退换后的好意思元价值计较）。借由这些经费，好意思国政府在各地共 运营了417所投宿学校。 至少973名原住民儿童在政府运营或相沿的投宿学校 就读本事牺牲。答复说，在全好意思65所投宿学校旧址发现 至少74个坟场。

答复指出，原住民儿童在投宿学校 遭受体格和性狠毒， 被强制改造信仰， 因说母语而受措置。这些举止给原住民社区留住了持久的创伤。

正如好意思国内务部摊派印第安东说念主事务的印第安裔高档官员布赖恩·纽兰在答复前言中写说念：“联邦政府的标的是击垮咱们，占领咱们的地皮，烧毁咱们的文化和生涯神志。”

说念歉更像一句空论

政事标的光显

拜登25日就原住民投宿学校的历史说念歉并示意，但愿这个举动能开启联邦政府与原住民部落的新篇章。

央视记者刘骁骞从2021年启动，连结三年走访好意思国各地，采访原住民投宿学校的幸存者和联系当事东说念主，获取多量一手音讯。记者认为拜登的说念歉更像是一句空论。

01

抵偿资金无法到位

天然绝大多数原住民投宿学校都仍是关闭，校址成为废地，以致皆备消灭，但这一项计谋关于原住民群体的龙套力依然在不竭。

一代又一代的原住民在缺少原生家庭的环境下成长，导致他们的家庭不雅念和身份招供被严重恣虐，乙醇和毒品销耗问题突显。在好意思国，原住民群体的自杀率也远远高于其他族群。

天然原住民部落终年号令联邦政府对原住民的谈话回答方案和心理健康医疗资源拨款，以此手脚投宿学校计谋的一种经济抵偿， 但联系资金迟迟无法到位。

02

政府禁闭遗骸挖掘责任

在实地旁观中记者发现，联邦政府联系机构禁闭方位上的原住民投宿学校旧址的学生遗骸挖掘责任。

以内华达州的斯图尔特原住民投宿学校为例，当地原住民社群但愿获取该投宿学校的学生档案，以查清下葬在校园内的原住民牺牲学生的身份，但附庸联邦政府的印第安东说念主事务局以各式事理终止协助，导致旁观责任无法鼓舞。

03

原住民“同化”计谋仍未停

原住民投宿学校计谋天然仍是住手，但好意思国政府正通 过其他神志对原住民群体进行“同化”，其中备受诟病的即是 原住民儿童领养方案。

以原住民族群较多的南达科他州为例，原住民儿童占儿童总和不到百分之九，但在寄养系统中的比例跳动百分之五十，这意味着一个原住民儿童被寄养的可能性 是白东说念主儿童的十一倍立花里子作品，而原住民儿童的寄养家庭绝大多数都是白东说念主家庭。

由此可见， 拜登的说念歉更像是一句空论。那么，拜登为什么要采用在这个期间和这个地点说念歉呢？

亚利桑那州是大选要津州

天然亚利桑那州仅仅原住民投宿学校计谋的落实地区之一，其他州包括俄克拉何马州、新墨西哥州都也曾是这项计谋的重灾地。但值得细心的是， 亚利桑那州是2024年好意思国大选的要津州，目前选情十分胶著，任何极少选票的歪斜都可能影响大选。是以很难让外东说念主忽略这句说念歉背后的政事标的。

拜登此前预报他将赶赴亚利桑那州精雅向原住民投宿学校受害者说念歉时，好意思国酬酢媒体上的网友并不买账。不少网友示意，好意思国总统的此番说念歉，一是来得太迟，二是动机不纯，而且好意思国政府脚下正“资助以色列在加沙地带的种族清洗”，此时说念歉显得着实浑沌好笑。

唯独的目田是遗弃人命

幸存者讲演投宿学校经验

好意思国内务部的“联邦印第安东说念主投宿学校真相倡议”名目于2021年启动，第一卷旁观答复于2022年5月发布。答复泄露，在1819年到1969年间，好意思国有408所联邦政府原住民投宿学校里的 原住民儿童遭受了鞭打、免强就业等狠毒。

好意思国政府将我带走运

我惟有11岁半

原住民投宿学校幸存者阿塔·斯蒂文森回忆起那段厄运的日子时说，我不是被派到投宿学校，而是 被强制带走的。好意思国联邦政府把我带走运， 我惟有11岁半。

阿塔来自好意思国西海岸的卡赫托部落，她回忆起第一天抵达原住民学校的状况，果然是和校园里的坟场关联。

阿塔说，有的有墓碑，但大多数茔苑什么都莫得， 下葬的都是学校的孩子。一个牧师要挟说， 要是你莫得按照咱们说的作念，你即是找死，你的下场即是这里。我那时并不解白他的趣味，仅仅认为恶心极了，一股恨意涌上来，我回身朝他的胸口捶了一拳头，我的拳头撞到他胸口的金属十字架挂坠上，我的手很疼。

白东说念主教师找乐子：

让原住民孩子打架

许多原住民孩童不但被白东说念主磨真金不怕火谈话轻侮，还被细心想想， 认为原住民的身份是丑陋和羞耻的。校方以致有利挑拨附近， 指示他们以相互为敌。

阿塔还说，要是看不好意思瞻念，概况心思不好，他们（白东说念主教师）就会把我关在房间里，以致两天不给饭吃，也莫得水喝。他们想要找点乐子，就让原住民儿童相互打架，我一度睡在水泥地上莫得毯子，连结三个冬天。

她在我目前自杀

在这种不休自我诡辩的冷情环境中，办学90年来， 自残自戕的满足从未息交。

阿塔说，我12岁那年，有一个来自亚利桑那州的女同学，她在我目前自杀了。我铭记她有最动东说念主的笑貌，红色的面颊，标记的头发，她个头比我矮，有一寰宇午她来找我，她说我方要回家了。

我坐窝理解她的趣味，她吸进了打字机的涂改液，很快就倒在了地上，阿谁场景恐怖极了。她看着我，我合手着她的手，直到她离开东说念主世。

你能猜测，世上对一个东说念主能作念出的最粗暴的事，即是投宿学校施加在她身上的恶行， 她唯独的目田即是遗弃我方的人命。

杀伤力持久

一场针对原住民儿童的战役

有原住民历史酌量民众指出，投宿学校计谋的主要标的是为了 把原住民儿童带离部落，从而 剥离他们对家庭不雅念和身份招供。

白东说念主对北好意思原住民的屠杀不竭了数百年，但这种以儿童为对象、莫得硝烟的战役，能 酿成更持久的杀伤力。

身为原住民

我感到难为情

好意思国前原住民投宿学校学生贝西·斯小姐示意，它让我认为 手脚一个原住民，一个纳瓦霍东说念主，是很难为情的、是错的，我的父母不是好东说念主，以致让我以原住民父母为羞耻。

儿童失去父母伴随

长大后也没身手温柔孩子

这种心理隔膜如同带有颓势的基因世代相传。

好意思国玫瑰花瓣保留地苏族历史保护专员艾奥妮·奎格利说，在投宿学校里，原住民儿童莫得父母伴随，失去了为东说念主父母的榜样。原住民于是启动用乙醇、毒品添补这些空乏，一代代延续下来， 酿成目前一些原住民父母莫得身手温柔孩子。

学校教给咱们仇恨和不对

五月色婷婷

在好意思国， 原住民群体的自杀率远远高于其他族群，西方媒体频频将这种满足懊丧于原住民关于乙醇概况毒品的成瘾，却有利或不测的忽略投宿学校计谋关于一代代原住民的家庭不雅念和身份招供的恣虐。

斯图尔特原住民投宿学校幸存者阿塔·斯蒂文森说，原住民学校教给咱们的是仇恨和不对，他们说 你们不需要孩子，是以等原住民学生离开投宿学校后，也 不懂得如何作念父母。我遥远认为我方是一个战俘，它是一场以原住民儿童为敌的战役。

白东说念主拿走地皮

咱们为此付出怎样的代价

内布拉斯加州原住民事务委员会主任朱迪·卡亚施基波斯示意，原住民投宿学校计谋是一种 更低廉的掠夺地皮的神志，而这块地皮是咱们的家园，白东说念主把地皮拿笔直了，咱们又为此付出了什么？

好意思国政府的种族虐待

原住民的抽咽史

150多年来，印第安原住民儿童被带离他们的社区并被动参加投宿学校，投宿学校狠毒学生以将他们与白东说念主社会同化，这些学校酿成的创伤仍是涉及了几代东说念主。但好意思国政府对原住民的种族虐待并不啻于此。

记忆历史，好意思国政府对印第安原住民进行过 系统性种族清洗和大屠杀，犯下蚁聚蜂屯的反东说念主类罪和种族衰一火罪状。

结果、杀戮印第安东说念主以侵占地皮

好意思国1776年开国后，为抢掠天然资源，通过西进通顺等计谋，鼎力结果、杀戮印第安东说念主，速即 侵占了绝大部分正本属于印第安东说念主的地皮。

举例1864年，在科罗拉多州桑德克里克，好意思国政府派出队伍高大了仍是应允让出地皮的印第安东说念主部落，约160名印第安东说念主被杀，大部分都是妇男儿童。

好意思国历史学家揣度， 北好意思大陆的原住民曾有约1000万东说念主，而到了19世纪末，好意思国仅剩下不到25万名原住民。

纽约大学历史系磨真金不怕火玛丽亚·蒙托亚示意，桑德克里克大屠杀可能是原住民和联邦政府之间最可怕的突破之一，奇温顿（那时的好意思军疏通）的士兵们，剥下妇男儿童的头皮，砍下他们的头，况且游街示众。

直到1924年，好意思国才颁布《印第安东说念主公民法案》，承认印第安东说念主的公民权。 东说念主口大幅减少的印第安东说念主汇集生涯在联邦政府端正的保留地中，而这些保留田主要 位于艰苦的好意思国中西部地区，好多方位连水电食品等生涯物质都难以得到保险。

而事实上，印第安东说念主在好意思国社会生涯的各个方面都 处于底层，得不到灵验的生涯保险。历久以来，由于收入低、居住位置偏僻， 印第安东说念主的平均寿命媲好意思国其他种族少5.5年。

好意思国东说念主口普查局2020年发布的统计数据泄露，2020年6月好意思国印第安东说念主的悠闲率达到12.4%，的确 是白东说念主的2倍。2019年，约25.4%的好意思国印第安东说念主生涯在清寒之中，的确 是白东说念主的3倍，印第安东说念主家庭收入的中位数 仅额外于白东说念主家庭的60%。

清寒、被冷落、被隐形

如今的好意思国原住民仍遭厌烦

好意思国原住民群体历久受到冷落和厌烦。好意思国政府的许多统计数据皆备忽略印第安东说念主，或粗率地将其归为“其他”。

另有民调效果泄露，跳动三分之一的好意思国原住民曾在责任场合际遇漠视、暴力、轻侮和厌烦，而居住在印第安东说念主聚居区的印第安东说念主在与考核打交说念、责任和投票时更可能被厌烦。

《大泰西月刊》辩驳说，从历史上遭结果、杀戮和强制同化，到如今 举座性的清寒和被冷落，正本是这片大陆主东说念主的印第安东说念主却在好意思国社会声息微小。

好意思国印第安东说念主作者丽贝卡·纳格尔则言不虚发地指出， 被隐形，是对印第安东说念主等原住民的新式种族厌烦。

（开头：央视新闻客户端）立花里子作品

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